سرشناسه: لباف علی ۱۳۵۳ - عنوان و نام پدید آور: میراث جاودان: فهرستی موضوعی از کتاب دراسة و تحلیل حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام / به اهتمام علی لباف.
مشخصات نشر: تهران: منیر، انتشارات، ۱۳۸۸.
مشخصات ظاهری: ۳۲ ص.
شابک: ۹۵۰۰ ریال 7 - 137 - 539 - 964 - 978
وضعیت فهرست نویسی: فاپا
یادداشت: کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع: فاطمه زهرا علیهاالسلام ، ۸؟ قبل از هجرت - ۱۱ق - - مصائب
موضوع: فاطمه زهرا علیهاالسلام ، ۸؟ قبل از هجرت - ۱۱ق - - احادیث
موضوع: مهدی، عبد‌الزهرا. الهجوم علی بیت فاطمه علیه‌السلام - - فهرست‌ها
رده بندی کنگره: ۱۳۸۸ ۳۰۷۶م۸۶ھ / 2 / BP۲۷
رده بندی دیویی: ۲۹۷ / ۹۷۳
شماره کتابشناسی ملی: ۱۶۲۱۵۱۹

فهرست نگاری از موضوعات مندرج در کتاب «الهجوم»
بخش یکم: هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام در منابع اهل سنّت
تعریف هجوم
هجوم اول
هجوم اصلی
هجوم مقدماتی
شناسایی نقل‌های حاکی از هجوم اول
٭ هجوم اول به روایت ابن عبد ربه اندلسی (قرن 4 هجری)
فهرست موضوعی حوادث هجوم اول در منابع اهل سنّت
شناسایی نقل‌های حاکی از هجوم اصلی
٭ هجوم اصلی به روایت بلاذری (قرن 3 هجری)
نکاتی درباره ادغام برخی حوادث هجوم اصلی در هجوم اول
شمشیر زبیر و خروج او از بیت فاطمه علیهاالسلام

مطالعه یکپارچه منابعی که از حوادث و رویدادهای پس از سقیفه بنی ساعده یاد کرده‌اند؛ ما را با حوادث ناگوار متعددی مواجه می‌سازد که یکی از آن‌ها، حادثه «هجوم به خانه حضرت زهرا علیهاالسلام » می‌باشد. منظور از «هجوم» در تاریخ نگاری مصائب حضرت زهرا علیهاالسلام ، حضور هواداران مسلّح خلیفه در اطراف درب خانه امیرالمؤمنین علیه السلام ، به فرمان ابوبکر (1) و با هدف اخذ بیعت از حضرت علی علیه السلام می‌باشد.
اگر به تعریف فوق، قید «حمله» شامل: «ارعاب، تهدید به احراق و اعمال عناصری از جنس خشونت» را نیز اضافه کنیم؛ نقل‌های مربوط به «هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام » را - به سادگی - می‌توان از لابلای کتاب‌های تاریخی، استخراج نمود. آن چه پس از دسته بندی دقیق این نقل‌ها به دست می‌آید؛ تحقّق قطعی و تردید ناپذیر هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام ، آن هم - حداقل - در دو نوبت مختلف می‌باشد که به ترتیب از آن‌ها با نام‌های «هجوم اول - هجوم منجر به شکست تحصن» و «هجوم اصلی - هجوم منجر به وقوع احراق و ایراد ضرب و جرح به حضرت زهرا علیهاالسلام یاد می‌کنیم.
بر اساس تعریف فوق، به مواردی از مراجعه هواداران ابوبکر به درب خانه فاطمه علیهاالسلام (به دستور مستقیم خلیفه و با هدف اخذ، بیعت از حضرت امیر علیه السلام )، که در آن مراجعه‌ها «ارعاب، تهدید به احراق و عناصری از جنس خشونت» به کار نرفته است نیز، «هجوم» می‌گوییم و این قبیل از «هجوم ها» را که برخی، پیش از «هجوم اول» و برخی دیگر، پیش از «هجوم اصلی» رخ داده‌اند، «هجوم مقدماتی» (2) می‌نامیم.

از موضوع بندی دقیق حوادث «هجوم اول»، می‌توان به شاخصه‌های زیر دست یافت:
نخستین شاخصه اصلی در هجوم اول؛ تحصن (اجتماع) تعدادی از مخالفین بیعت با ابوبکر (به ویژه: زبیر بن عوام) در محلّ بیت فاطمه علیهاالسلام ، می‌باشد. (مخاطب و هدف اصلی مهاجمین در هجوم اول، همه تحصن کنندگان و در رأس آنان، زبیر بن عوام می‌باشد. )
دومین شاخصه اصلی در هجوم اول؛ تهدید عمر به احراق بیت فاطمه علیهاالسلام در صورت عدم خروج متحصنین از آن جا، می‌باشد.
سومین شاخصه اصلی در هجوم اول؛ خروج متحصنین از بیت فاطمه علیهاالسلام ، به ویژه خروج زبیر - در حالی که شمشیر به دست داشت - ، می‌باشد.
چهارمین شاخصه اصلی در هجوم اول؛ عدم خروج حضرت علی علیه السلام از بیت فاطمه علیهاالسلام ، علیرغم خروج متحصنین می‌باشد.
منابع تاریخی اهل سنّت از حیث مواجهه با واقعه «هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام »، به چهار دسته قابل تقسیم می‌باشند:

ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، شماره‌های:
1 - 5 - 11 - 27 - 28 - 29 - 30 - 33 - 40.

ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، شماره‌های:
2 - 3 - 9 - 10 - 17 - 19 - 59.

ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، شماره‌های:
4 - 12 - 18 - 20 - 21 - 22 - 25.

ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، شماره‌های:
6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 13 - 14 - 15 - 23 - 34 - 37 - 42 - 47 - 58.

نقل‌های اهل سنّت، مندرج در کتاب «دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام »، ذیل شماره‌های:
1 - 2 - 3 - 5 - 9 - 10 - 11 - 17 - 19 - 27 - 28 - 29 - 30 - 33 - 40 - 59 حاکی از «هجوم اول» می‌باشند و در این جا، به یکی از مهم‌ترین و قابل توجه‌ترین نمونه‌های آن اشاره می‌کنیم:

اَلَّذینَ تَخَلَّفُوا عنْ بیعهِ اَبی بکْرٍ: علی و الْعباس و الزُّبیرُ فَقَعدوا فی بیت فاطمهَ حتّی بعثَ الَیهِم أبوبکْرٍ عمرَبنَ الْخَطّابِ لیخْرِجهم (لیخْرُوا) منْ بیت فاطمهَ و قالَ لَه: انْ اَبوا فَقاتلْهم فَاَقْبلَ بِقَبسٍ منْ نارٍ علی اَنْ یضْرِم علَیهِم الدار. (3)
(کسانی که از بیعت با ابوبکر خودداری کردند، عبارت اند از: علی و عباس و زبیر که در خانه فاطمه تحصن کرده بودند؛ تا این که ابوبکر، عمر را نزد آنان فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه بیرون کند و گفت: اگر خودداری کردند با آنان بجنگ. آن گاه عمر با خود آتش برداشت تا خانه را با آنان به آتش بکشد.

فهرست موضوعی حوادث هجوم اول در منابع اهل سنّت با نگاه تفکیکی به نقل‌های ادغام شده با هجوم اصلی

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره:
30.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
12 - 17 - 25 - 28 - 30 - 33.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
3 - 12 - 21 - 22 - 29 - 59.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 25.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 4 - 18 - 25 - 30.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
5 - 11 - 12 - 17 - 19 - 21 - 24 - 28 - 29 - 30 - 31 - 33 - 39 - 40 - 59.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
4 - 5 - 11 - 12 - 19 - 27 - 28 - 29 - 33 - 39 - 59.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره:
12.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
3 - 12 - 33.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 11 - 25.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 4 - 25.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره:
11.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
20 - 21 - 30.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 2 - 4 - 12 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 25 - 27 - 28 - 29 - 40.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره:
12.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالس. لام، ذیل شماره‌های:
1 - 2 - 4 - 12 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 39 - 40 - 45 - 59.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره:
11.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
27 - 45.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
9 - 10 - 12 - 17.

از موضوع بندی دقیق حوادث «هجوم اصلی»، می‌توان به شاخصه‌های زیر دست یافت:
نخستین شاخصه بنیادین در هجوم اصلی؛ تنها بودن اهل بیت علیهم السلام در هنگام «هجوم اصلی» و خالی بودن بیت فاطمه علیهاالسلام از یاران حضرت علی علیه السلام ، می‌باشد.
(مخاطب و هدف اصلی مهاجمین در هجوم اصلی، امیرالمؤمنین علیه السلام می‌باشد. )
دومین شاخصه بنیادین در هجوم اصلی؛ بیرون کشاندن اجباری حضرت علی علیه السلام از بیت فاطمه علیهاالسلام توسط مهاجمین و تهدید ایشان به قتل، می‌باشد.
سومین شاخصه بنیادین در هجوم اصلی؛ به آتش کشیدن درب خانه حضرت زهرا علیهاالسلام توسط مهاجمین، می‌باشد.
چهارمین شاخصه بنیادین در هجوم اصلی؛ ایراد ضرب و جرح به حضرت زهرا علیهاالسلام توسط مهاجمین، می‌باشد.
لازم به یادآوری است که هر چند شاخصه‌های سوم و چهارم، از زمره مهم‌ترین حوادث و رخدادهای «هجوم اصلی» به شمار می‌روند، اما در منابع اهل سنّت، به شدت حذف و تحریف شده‌اند - به گونه‌ای که تنها رد پاهای کم رنگی از آن‌ها قابل کشف و مشاهده است -. بنابراین، در نقل‌های «هجوم اصلی» مندرج در منابع سنّی، تنها شاخصه‌های اول و دوم را می‌توان مشاهده نمود.
جمع بندی
نقل‌های اهل سنّت، مندرج در کتاب «دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام »، ذیل شماره‌های:
6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 13 - 14 - 15 - 23 - 34 - 37 - 42 - 47 - 58 حاکی از «هجوم اصلی» می‌باشند و در این جا به دو نمونه از مهم‌ترین و قابل توجه‌ترین آن‌ها اشاره می‌کنیم:

بعثَ أبوبکْرٍ عمرَبنَ الْخَطّابِ الی علی حینَ قَعد عنْ بیعته و قالَ: ائْتنی بِه بِاَعنَف الْعنْف. (12)
ابوبکر در زمانی که علی از بیعت خودداری نمود، عمر را نزد وی فرستاد و گفت: او را به سخت‌ترین وضعیت نزد من آورید.
انَّ اَبابکْرٍ اَرسلَ الی علی یرِید الْبیعهَ، فَلَم یبایِع، فَجاء عمرُ و معه فَتیلَهٌ (قَبس). (13)
ابوبکر عده‌ای را برای گرفتن بیعت نزد علی فرستاد. اما وی بیعت نکرد. سپس عمر در حالی که آتش به همراه داشت نزد او [علی علیه السلام ] آمد.

منابع اهل سنّت بنا به دلایلی که - در کتاب زخم آتش (14) - به برخی از آن‌ها اشاره نمودیم، از درج حوادث «هجوم اصلی» (همانند: وقوع احراق) سر باز زده و تنها - با زیرکی - ، فرازهایی از آن رخدادها را که با «انگیزه‌ها و اهدافشان» سازگاری داشته است، در نقل‌های «هجوم اول» ادغام کرده‌اند. «بیرون کشاندن امیرالمؤمنین علیه السلام از بیت فاطمه علیهاالسلام ، جهت انجام بیعت اجباری با ابوبکر» تنها حادثه از حوادث، «هجوم اصلی» است که نقل آن، با اهداف نویسندگان اهل سنّت هم خوانی داشته و توجه آنان را جهت ادغام با حوادث «هجوم اول» ، به خود جلب کرده است. لذا در مراجعه به منابع اهل سنّت، عمده ادغام‌های صورت گرفته در نقل‌های هجوم به بیت فاطمه علیهاالسلام را در همین مورد خاص می‌توان جستجو نمود.
نکته قابل توجه این که:
در برخی از این نقل‌های ادغام شده، از خروج امیرالمؤمنین علیه السلام به همراه زبیر و سایر متحصنین، و در پاره‌ای دیگر از آن‌ها، تنها از خروج زبیر با شمشیر و سپس، بیرون کشاندن امیرالمؤمنین علیه السلام از بیت فاطمه علیهاالسلام ، سخن به میان آمده است. (15) لازم به ذکر است که: ادغام حوادث «هجوم اصلی» با رویدادهای «هجوم اول»، در برخی منابع امامیه نیز قابل مشاهده است. البتّه باید توجه داشت که این قبیل ادغام‌ها، به دلایل و ملاحظات متعددی (همانند: ترس از حکومت‌های جائر، سهو در ضبط دقیق ماجراها، استناد به منابع عامه جهت رعایت اصول مناظره و …) صورت پذیرفته و هرگز تابع انگیزه‌های غرض‌ورزانه نبوده است.
همچنین خاطر نشان می‌گردد که:
وجود پاره‌ای حوادث مشترک میان هر دو هجوم (یعنی: حوادثی همچون تهدید به احراق و یا حمله و ورود مهاجمین به داخل خانه، که در هر دو هجوم به وقوع پیوسته‌اند)، گاه «به طور طبیعی، ناخواسته و ندانسته» موجبات ادغام سهوی نقل‌های «هجوم اول» و «هجوم اصلی» در یکدیگر را فراهم آورده است.

از جمله رویدادهای «هجوم اول به بیت فاطمه علیهاالسلام »، خروج زبیر با شمشیر و گرفتن شمشیر او توسط مهاجمین، - پس از خروجش از خانه امیرالمؤمنین علیه السلام می‌باشد. از این حادثه، در منابع اهل سنّت نیز فراوان یاد شده است که برخی موارد آن را می‌توان در کتاب «دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام »، ذیل شماره‌های: 1 - 2 - 4 - 12 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 25 - 27 - 29 - 40 ملاحظه نمود.
از آن جایی که در برخی منابع (16) از گرفتن «شمشیر امیرالمؤمنین علیه السلام و شمشیر زبیر» توسط مهاجمین، سخن به میان آمده است؛ وبا توجه به این نکته که خروج زبیر با شمشیر، مربوط به حوادث «هجوم اول» و بیرون کشاندن اجباری امیرالمؤمنین علیه السلام از بیت فاطمه علیهاالسلام ، مربوط به حوادث «هجوم اصلی» می‌باشد؛ باید گفت:
منابع مذکور، دو حادثه از این دو هجوم (خروج امیرالمؤمنین علیه السلام با شمشیر با فرض صحت آن، و خروج زبیر با شمشیر) را در یکدیگر ادغام کرده و یک جا ذکر نموده‌اند.

منابع اصیل امامیه، در طی قرون متمادی و یکی پس از دیگری، با الفاظ گوناگون، به ثبت و درج نقل‌های متعددی پرداخته‌اند که مفاد هر یک از این خبرها، خود به تنهایی، قرینه معتبری است که به درستی و صدق (اعتبار) مصائبی که در این نوشتار از آن‌ها یاد خواهد شد، دلالت دارند؛ هرچند اظهار شده:
تابستان 1384
خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)
گزارش مصاحبه با محسن کدیور به مناسبت ایام فاطمیه:
کدیور در باب اظهارات مداحان افزود: »
اینکه در صدر اسلام برخورد نامناسبی با امام ( علیه السلام ) و حضرت سلام الله علیها شده، مسلم است ولی جزییات آن برای ما به طور تاریخی قابل اثبات نیست، یا اثباتش دشوار است و درباره اینکه برخورد فیزیکی شده است یا نه، لااقل تاریخ نمی‌تواند به این سادگی ثابت کند …» ! همچنین، بر اساس گزارش‌های اهل سنّت، مصائب مندرج در این نوشتار، یکی از باورهای قطعی شیعیان در قرون نخستین بوده است. بدیهی است که اگر این مصائب نزد شیعیان، از پشتوانه‌هایی مشتمل بر اخبار متواتر برخوردار نبود، هرگز در میان آنان به چنین بروز و ظهورِ فراگیری دست نمی‌یافت؛ - آن هم به گونه‌ای که مورد توجه اهل سنّت قرار گیرد -.
برخی گزارش‌های اهل سنّت از باورهای شیعیان در زمینه مصائب حضرت زهرا علیهاالسلام
مقْدسی (متوفّای 355) می‌نویسد:
… و ولَدت محسناً و هو الَّذی تَزْعم الشیعهُ أنَّها أسقَطَتْه منْ ضَرْبهِ عمرَ. (17)
و محسن را به دنیا آورد و او همان [طفلی] است که شیعه می‌پندارد: [فاطمه،] او را در اثر ضربه عمر سقط کرد.
ابوبکر باقلانی (متوفّای 403) می‌نویسد:
و أما طَعنُ الرافضَهِ علی الصحابهِ فَلا یلْتَفَت إلَیه … و قَولُهم … إنَّ عمرَ رفَس فاطمهَ حتّی أسقَطَت بِمحسنٍ. (18)
و اما ایراد رافضی‌ها (شیعیان) بر صحابه، قابل اعتنا نیست (!!) … و نیز گفته آن‌ها … : که همانا عمر، به فاطمه لگد زد، به طوری که محسن را سقط کرد.
قاضی عبد الجبار (متوفّای 415) می‌نویسد:
و ادعوا بِرِوایهٍ رووها عنْ جعفَر بنِ محمد و غَیرِه: أنَّ عمرَ ضَرَب فاطمهَ بِسوط … (19)
[شیعیان] بر اساس روایتی که از جعفر بن محمد و دیگران روایت کرده‌اند، مدعی شده‌اند که عمر، فاطمه را با شلّاقی زده است …
وی در جای دیگری می‌نویسد:
و لکنْ دعاوِی الرافضَهِ علی ضَرْبِ فاطمهَ … و کُلُّ منْ تَأملَ أمرَهم تَبینَ لَه بطْلانُ ذلک … (20)
اما ادعاهای رافضی‌ها (شیعیان) در مورد مضروب شدنِ فاطمه … و هر کس در کار آن‌ها تأمل و اندیشه کند، بطلانِ آن برایش روشن می‌شود (!!) …

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
93 - 95 - 103 - 134 - 135 - 136 - 241 - 243 - 246 - 256 - 257 - 270 - 275 - 276 - 277 - 278 - 280 - 297.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
56 - 89 - 95 - 184 - 207 - 221 - 238 - 239 - 247 - 251 - 252.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
97 - 135 - 175 - 179 - 257 - 278.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
93 - 95 - 182 - 239 - 241 - 278 - 280.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
89 - 93 - 98 - 109 - 125 - 144 - 145 - 246 - 258 - 261 - 264 - 266 - 267 - 276 - 278.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
91 - 93 - 95 - 135 - 153 - 154 - 166 - 175 - 207 - 239 - 243 - 268 - 269 - 270 - 271 - 278.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
136 - 142 - 150 - 190 - 193 - 238 - 241 - 242 - 259 - 263 - 269 - 270 - 271 - 277 - 278.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
56 - 97 - 131 - 136 - 142 - 144 - 145 - 150 - 175 - 181 - 184 - 188 - 190 - 193 - 207 - 238 - 241 - 242 -
243 - 246 - 251 - 257 - 259 - 263 - 269 - 270 - 271 - 274 - 276 - 277 - 278 - 280.

دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
135 - 147 - 237 - 306 - 340.

(0) دوشنبه: رحلت جانگداز خاتم الانبیا صلّی الله علیه و آله تشکیل سقیفه بنی ساعده و غصب خلافت.
(1) سه شنبه: اخذ بیعت اجباری از ساکنین مدینه (بیعت عمومی) - احتجاج امیرالمؤمنین علیه السلام درباره خلافت در مسجد النبی و مراجعه به منزل - تدفین غریبانه خاتم الانبیا صلّی الله علیه و آله در نیمه شب.
(2) چهارشنبه: اولین روز از ایام جمع آوری قرآن توسط حضرت علی علیه السلام - اولین روز از ایام تحصن در بیت فاطمه علیهاالسلام.
(3) پنج شنبه: دومین روز از ایام جمع آوری قرآن - دومین روز از ایام تحصن در بیت فاطمه علیهاالسلام.
(4) جمعه: سومین روز از ایام جمع آوری قرآن - سومین روز از ایام تحصن در بیت فاطمه علیهاالسلام - هجوم اول (- هجوم منجر به
(شکست تحصن) اولین نوبت از استنصارهای شبانه.
(5) شنبه: ایام مطالبه میراث و سهم ذی القربا توسط حضرت فاطمه علیهاالسلام - دومین نوبت از استنصارهای شبانه.
(6) یک شنبه: ایام مطالبه میراث و سهم ذی القربا توسط حضرت فاطمه علیهاالسلام - سومین نوبت از استنصارهای شبانه.
(7) دوشنبه: ایام مطالبه میراث و سهم ذی القربا توسط حضرت فاطمه علیهاالسلام - بی وفایی صحابه در یاری رساندن به
(امیرالمؤمنین علیه السلام - عرضه قرآن توسط امیرالمؤمنین علیه السلام و ایراد خطبه «وسیله».
(8) سه شنبه: ایام مطالبه میراث و سهم ذی القربا توسط حضرت فاطمه علیهاالسلام.
(9) چهارشنبه: ایام مطالبه میراث و سهم ذی القربا توسط حضرت فاطمه علیهاالسلام.
(10) پنج شنبه: خطابه فاطمی در مسجد النبی.
(11) جمعه: سخنرانی دوازده نفر از یاران امیرالمؤمنین علیه السلام در مسجد النبی و احتجاج آن‌ها با ابوبکر درباره خلافت پس از کسب اجازه از امیرالمؤمنین علیه السلام.
(12) شنبه: ایام (سه روزه) انزوای سیاسی ابوبکر.
(13) یک شنبه: ایام (سه روزه) انزوای سیاسی ابوبکر.
(14) دوشنبه: ایام (سه روزه) انزوای سیاسی ابوبکر.
(15) سه شنبه: تثبیت دوباره پایه‌های حکومت ابوبکر توسط عناصر مسلّح کودتا اخراج کارگزاران حضرت زهرا علیهاالسلام از فدک.
(16) چهارشنبه: رسیدن خبر غصب فدک به صدیقه طاهره علیهاالسلام در مدینه.
(17) پنج شنبه: ایام مطالبه فدک.
(18) جمعه: ایام مطالبه فدک.
(19) شنبه: ایام مطالبه فدک.
(20) یک شنبه: ایام مطالبه فدک - احتمال وقوع هجوم اصلی (یعنی: دومین هجوم به بیت فاطمه علیه السلام ) در این روز یا پس از آن، که این حمله، ضرب و جرح حضرت زهرا علیهاالسلام و سوزاندن در خانه ایشان را در پی داشت.
(21) دوشنبه: احتمال وقوع هجوم اصلی در این روز یا پس از آن.

(1) - ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های: 20 - 21 - 30 (دستور به هجوم اول)؛ ذیل شماره: 14 (دستور به هجوم اصلی).
(2) - برای مثال، ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ص 170، پ دوم؛ ص 223، پ آخر؛ ص 225، پ آخر و ص 226، پ اول؛ ص 226، پ سوم؛ ص 242، پ دوم؛ ص 245، پ اول؛ ص 372، پ اول. (در این هجوم‌ها، حمله‌ای رخ نداده است. )
(3) - ابن عبدربه: العقد الفرید، ج 4، ص 242 (بیروت).
(4) - آوردن آتش، در هر دو «هجوم» صورت گرفته و حاکی از جمع آوری هیزم نیز می‌باشد.
(5) - احتجاج حضرت زهرا علیهاالسلام با مهاجمین، در هر دو «هجوم» صورت گرفته است.
(6) - هر چند این تهدید (- سوزاندن خانه با ساکنانش) در «هجوم اول» به اجرا درنیامد؛ اما در «هجوم اصلی» تا مرحله «سوزاندن درب خانه» پیش رفت.
(7) - جمع آوری هیزم، در هر دو «هجوم» صورت گرفته است.
(8) - دستور مستقیم ابوبکر به هجوم، در هر دو «هجوم» صورت گرفته است.
(9) - فرماندهی عمر، در هر دو «هجوم» صورت گرفته است.
(10) - اسامی مهاجمین به بیت فاطمه علیهاالسلام
دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
1 - 2 - 4 - 12 - 22 - 25 - 26.
(11) - ورود مهاجمین به خانه امیرالمؤمنین علیه السلام ، در هر دو «هجوم» صورت گرفته است.
(12) - بلاذُری: انساب الاشراف، ج 1، ص 587 (ج 2، ص 269 دارالفکر).
(13) - همان منبع، ج 1، ص 567 (ج 2، ص 268 دارالفکر).
(14) - ر.ک: دانشنامه شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام ، بخش یکم، کتاب پنجم.
(15) - ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
4 - 12 - 18 - 20 - 21 - 22 - 25.
(16) - ر.ک: دراسهٌ و تحلیلٌ حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام ، ذیل شماره‌های:
4 - 17 - 25.
(17) - البدء و التاریخ، ج 5، ص 20، چاپ: بغداد.
(18) - نکت الإنتصار لنقل القرآن، ص 36، چاپ: مصر.
(19) - المغنی، ج 20، قسمت اول، ص 335، چاپ: الدار المصریه.
(20) - تثبیت دلائل النبوه، ص 239، چاپ: الدار العربیه، بیروت.

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».